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灵命日粮

雅米是灵命日粮的青年事工，来和我们一起使用《灵命日粮》灵修，享受与上帝亲近的甘甜！

灵命日粮：不只是水

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我对教会最早的童年记忆之一，就是有一位牧师走在礼拜堂的中间走道，要我们“记得受洗的水”。当时我心想：记得受洗的水？要怎么记得呢？接着，这位牧师就用水泼洒每一个人，对当时还是幼童的我来说，这种场面实在是既兴奋又困惑。 我们为何要思想洗礼？其实当一个人受洗时，还有其他比水更重要的事。受洗象征我们藉着相信耶稣而“披戴”基督（加拉太书3章27节）；或者说，受洗是欢庆我们归属基督，祂在我们里面活着，也藉着我们行事。 今天阅读的经文也进一步告诉我们，要是我们“披戴”基督，就有了在基督里的身分，成为上帝的儿女（26节）。因此，我们是因为相信基督而被称为义，而非藉由遵守旧约的律法（23-25节）。我们并不因性别,文化或地位的不同而有所分别，乃是藉着基督得着自由，合而为一，成为属于基督的人（29节）。 所以我们都当谨记受洗和其中的含意。我们不要只看重受洗的仪式，而是要明白我们受洗是归入基督耶稣，成为上帝

灵命日粮：不喂食巨怪

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有句英文的网络俚语说：“不要喂食网络巨怪！”“网络巨怪”指的是那些蓄意在网络论坛,聊天室或留言版上制造争端的人，他们故意发布挑衅且伤人的评论，激怒读者以打断原本正讨论的主题。但对这些评论不理会,不回应，就是不“喂食”巨怪，可以防止这些人使议题偏离正轨。 在讨论具有建设性的议题时，难免会遇到不感兴趣的人。但“不要喂食网络巨怪”就有如箴言26章4节的现代版翻译，警告世人不要与傲慢,不愿接受忠告的人起争执，避免与对方沦为同一水平。 但反过来说，即使看似冥顽不灵的人也有上帝的形象。若我们随意将他人排除在外，不予理会，那么我们可能才是那个不愿接受上帝恩惠的傲慢之徒（参阅马太福音5章22节）。 这或许可以解释，箴言26章5节为何提供与第4节完全相反的指导方针。因为只有谦卑自己,以祷告的心倚靠上帝，才能知道如何在各种情境中用爱心对待人（参阅歌罗西书4章5-6节）。有时我们必须开口，有时则沉默是金。

灵命日粮：合一

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在1722年，一小群住在现今捷克共和国的摩拉维亚弟兄会基督徒，因为受到迫害，而逃到一位仁慈的德国伯爵的领地。他们在那里住了四年，人数增加至300多人。然而，他们虽然都是受迫害的难民，却没有成为互相扶持的群体，反倒充满冲突，因对基督信仰有不同的看法而导致分裂。后来，他们在祷告之后做了一个看似微小的决定，但却带来惊人的改变。他们放下歧见，转而重视他们的共同点，结果便带来了合一。 使徒保罗热切地劝勉以弗所教会的信徒要彼此合一。罪会带来问题,私欲和人际关系的冲突。但是对于“与基督一同活过来”的以弗所信徒而言，蒙召是为了要在日常生活中活出新的身分（以弗所书5章2节），他们首要的任务是“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（4章3节）。 这种合一不是靠人的能力就能达到的同侪情谊。我们必须“凡事谦虚,温柔,忍耐，用爱心互相宽容”（2节），从人的角度来看，这是不可能的。我们无法靠自己的力量达

灵命日粮：不计代价

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电影《使徒保罗》赤裸裸地揭露了初代教会所遭受的迫害。就连这部电影中的小配角都显示出当时跟随耶稣有多危险。看看以下这些列在演员名单中的角色：被打的女人；被打的男人；受迫害的基督徒甲,乙,丙。 跟随基督往往需要付出很高的代价。现今在许多地方，跟随耶稣仍是一件危险的事，许多基督徒也能感受到初代教会那样的迫害。然而，我们有些人会主观地以为自己“受迫害”，我们会因自己的信仰受到嘲笑，或怀疑自己因信仰而没有获得升职，感到十分愤慨。 牺牲社会地位和牺牲生命，两者显然有极大的差异。然而从现实的角度而言，个人利益,经济稳定和社会接纳，往往是人们强烈的驱动力。我们从早期改信耶稣的人身上，也能看见这点。使徒约翰提到在耶稣即将被钉十字架的前几天，虽然多数的以色列人依旧不信耶稣（约翰福音12章37节），但“官长中却有好些信祂的”（42节），可是他们“不承认，⋯⋯因他们爱人的荣耀过于爱上帝的荣耀”（42-43节）

灵命日粮：你所做的

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鲁益师在《惊喜之旅》（Surprised by Joy）一书中，坦承自己33岁时才信主，他说当时自己并不情愿，“又踢又踹，拼命挣扎，满腹怨愤，两眼四处搜索，寻找机会逃脱”。虽然鲁益师心中有所抗拒，有软弱又面对各种障碍，上帝仍将他转变为一个勇敢且富创造力的护教家。他写下具说服力的散文和小说，传扬上帝的真理与慈爱。至今他逝世超过55年，但仍有许多人阅读,研究和分享他的著作。他的生命反映出他的人生哲学，就是“追求目标或梦想，永远都不嫌晚”。 当我们订立计划追逐梦想时，上帝会使我们的动机纯净，并且赐给我们力量，让我们可以将所做的一切都交托给祂（箴言16章1-3节）。从最寻常的工作到最艰巨的挑战，我们都能为荣耀那位全能的创造主而活，因为祂“所造的，各适其用”（4节）。每个行动,每一句话和每个念头都能成为我们由衷的敬拜，都能够献给主来荣耀祂，因祂看顾保护我们（7节）。 我们的能力有限,有所保留,倾

灵命日粮：驯服舌头

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白芮儿·玛克罕（Beryl Markham）在《夜航西飞》（West with the Night）一书中，详细描述她负责驯化一匹烦躁易怒的种马过程。无论她使用何种方法，都无法完全驯服这匹骄傲的马，它顽强的意志使玛克罕只赢得唯一的一次胜利。 在驯服舌头的战役中，你是否也有这样的感受呢？雅各把我们的舌头比喻为马嘴里的嚼环（雅各书3章3-5节），并且哀叹说：“颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。”（10节） 我们如何赢得驯服舌头的战役呢？使徒保罗提供了驯服舌头的建言，首先是说实话（以弗所书4章25节），但不是直言不讳地以话语伤人。接着保罗又说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（29节）。最后，保罗要我们除掉心中的恶念：“一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉”（31节）。这些容易做到吗？如果我们靠自己，当然不